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지왕이 부처의 은공에 보답하기 위해 승려가 있던 굴에 절을 세웠는데, 이렇게 해서 탄생한 것이 굴암사라 한다.
굴암사 전체 터는 주산(뒷산)인 화장산의 용맥(龍脈·정기가 흐르는 산줄기)이 좌우로 요동치고, 상하로 기복을 하면서 뻗어 내린 곳이긴 하지만, 용맥이 아직 영글어지지 않았기에 무해지지(無害之地·해가 없는 땅) 중상급에 속한다. 오리지날 양귀비
비탈진 길을 잠시 내려가다 보면 사찰 입구에 자리한 노거수를 맞닥뜨리게 된다. 입구에 근엄하게 서 있는 이 나무는 건물을 직접 때리는 바람을 순화시키거나 수구(水口·드나드는 어귀)를 좁혀 생기의 누설을 막는 비보목(裨補木)이자 살기(殺氣)로부터 사찰을 보호하는 당산목의 역할을 하고 있다. 그리 넓지 않은 사찰 마당은 앞쪽이 급한 경사를 이루고 있는 것을 볼슬롯머신무료
때, 마당을 포함한 주변은 대부분 바위로 구성되어 있음을 알 수 있다. 바위는 모서리가 많고 들쑥날쑥한 흉석(凶石)과 모가 나지 않고 둥근 길석(吉石)으로 나뉘는데, 사찰의 바위들은 상서로운 돌이어서 은은한 생기가 사찰 곳곳에 묻어 있다. 그러나 안산(앞산)이 너무 멀리 있어 앞에서 불어닥치는 세찬 바람으로 인해 미타굴과 마애지장보살을 감싸고 있는 바위가릴게임횡금성
거무죽죽한 색으로 변색되었기에 마당 앞에 나무나 조형물을 두어 바람길을 돌릴 필요가 있다. 마당 한쪽의 바위에 새긴 마애지장보살은 보통의 기운을 발산하지만, 약사여래불상이 있는 곳은 생기가 솟구치고 있다. 동굴법당인 미타굴은 어마어마하게 큰 바위가 천장 역할을 하고 있어 그 자체로도 엄숙함을 자아낸다. 미타굴은 자연 동굴을 다듬어 만들었기에 생기가 법당을손오공 주식
가득 채우고 있으며, 그러한 생기의 분출은 아미타불 좌상과 그 부근에서 비롯된 것이다. 따라서 화장산으로부터 하강한 그리 탄탄하지 않은 용맥은 사찰로 다가가면서 석맥(石脈·정기를 품은 돌줄기)으로 바뀌어 미타굴에 이르렀다. 그러므로 아미타불 좌상과 그 근방의 바위에서 뿜어져 나오는 생기로 인해 미타굴은 기도 효험이 뛰어난 동굴법당이 된 것으로 볼 수 있다.
굴암사에서 차량으로 10분 거리에 천주교 부산교구 언양성당이 있다. 언양성당은 1927년 5월 25일 현 부산교구에서 두 번째로 설립된 본당이며, 교구 내 가장 오래된 성전이 있는 곳이자 부산교구에서 고딕 양식으로 만든 유일한 석조 건축물이다. 성당에서 산길을 도보로 20분 정도 올라가면 성모동굴이 있다. 굴암사 미타굴과 언양성당 성모동굴은 같은 주산인 화장산의 용맥이 각각 뻗어 내려왔는데, 두 동굴 모두 굵고 큰 줄기에 해당하는 용맥인 간룡(幹龍)으로부터 뻗어 나온 가지에 속하는 지룡(枝龍)의 연장선에 있다. 미타굴로 향하는 지룡은 간룡에서 이제 막 독립한 용으로 비록 단단히 여물진 않았지만 산등성이에 속해 있어 혈(穴)을 맺을 가능성이 높은 용맥이다. 그러나 성모동굴로 향하는 지룡은 계곡 옆의 산비탈에 들어 있어 혈과는 무관한 용맥이다. 하지만 여기서 가장 중요한 점은 화장산에서 이어져 내려온 용맥이 아니라 미타굴과 성모동굴을 두르고 있는 바위가 석맥이 맺힌 곳인가 하는 것이다. 미타굴은 아미타불 좌상을 포함한 근방, 그리고 성모동굴은 성모상을 포함한 근방에서 생기가 솟고 있다. 이는 미타굴과 성모동굴을 둘러싸고 있는 바위가 생기를 내뿜는 원천이 되기에 기도발이 잘 받는 길석임을 뜻한다.
주재민 (화산풍수지리연구소장)
(사주명리·수맥·작명연구원 055-297-3882)
(E-mail : ju4614@naver.com)